Wanita Indonesia

back to bhagawad gita in javaness

Article by Gusti Arya Yunedi

back to bhagawad gita in javaness – Education – Philosophy

Search by Author, Title or Content

Article ContentAuthor NameArticle Title

Home
Submit Articles
Author Guidelines
Publisher Guidelines
Content Feeds
RSS Feeds
FAQ
Contact Us

I.PEPINDAN ABOTE WONG AREP NINGGALAK? PAKAREMAN?

Kaya kang pada dikawuningani, dumadin? wejangan Bhagawad Gita utawa Kidung Sukma iku rikala Arjuna arep umangsah perang Bharatayudha. Bareng tekan tengah-tengahing barisan antaran? barisan Pandawa lan Kurawa, pirsa y?n ing barisan? mungsuh tinemu para kadang? d?w?, para sanak lan gurun?, – Arjuna banjur ngalumpruk, ilang dayan?. Sri Kresna kang ngusiri kr?ta perang, banjur paring wejangan kang supaya Arjuna ?ling kuwajiban? satriya, pulih daya kekuwatan lan semangat?. Iya wejangan iki kang diarani Kidung Sukma.Apa carita kang mengk?n? iki nat? kelakon temenan, d?n? teka anan ing tengah-tengah? pabarisan perang, wus adep-adepan karo mungsuh kang wis pada siap sumadiya campuh ing ngayuda, ndadak Sri Kresna kober-kober? mejang Arjuna bab ng?mu kasampurnan, tur wejangan? mau dawa ngalur-alur? Apa ora kaselak ketungka, dis?rang mungsuh?? Apa pamajang? mau iya bisa kanthi runtut temata, lan apa kang diwejang iya bisa nampa kanthi tumaninan?Sejatin? ba?, kedad?yan mau mung sawijining prasemon ba?, sawijining wulang-luhur kang dirumpaka kanthi alus, disisipak? ing sajroning dong?ng kang uga ngandut sejarah. Kang supaya ng?lmu luhung mau bisa luwih resep lan luwih nengsemak?, satemah bisa langgeng dadi cacritan lan dadi rerasan ing salawas-lawas?. Dadi prabot bawarasa ing mangsa kang tanpa wasana, kang ora mbosenak?, kang tansah bisa nenangi semangat gandrung meruhi lan ngert?ni surasan? wejangan kang sejati.Manut para ahli sejarah, perang Bharatayudha jayabinangun iku panc?n nat? kedad?yan temenan, nanging ora pada pleg kaya isin? “Mahabharata”, sawutuh?. Sejarah negara India n?lakak?, y?n duk ing kuna panc?n nat? ana peperangan antaran? krajan Pancala karo krajan Kuru, kang sinebut negara brang-kulon lan brang-w?tan utawa kang sinebut uga negara Madyad?sa, dumunung ing antaran? Bengawan Gangga lan Bengawan Jumna.Iya kedad?yan ing babad iku, perang? krajan Kuru lan Pancala mau, kang dienggo ajang d?ning pujangga India Wiyasa Kresnadwipayana kanggo nyebar ng?lmu kebatinan Hindu, sarana disesel-seselak? ing antaran? carita-carita. Utawa bisa uga suwalik?, yaiku pujangga mau ngripta buku babad India kang diseseli ng?lmu-luhur, minangka saripathining carita, supaya bisa luwih ma?dahi marang bebrayan.Disebutak? ing “Bhagawad Gita”, nalikan? Arjuna nitih kr?ta-ajaran tetelu kang dikusiri d?ning Sri Kresna maju ing m?dan perang perlu nliti kahanan? mungsuh?, – bareng weruh y?n mungsuh=mungsuh? mau ak?h tinemu kadang-kadang? d?w?, mitran? d?w? lan tinemu uga tilas gurun?, – Arjuna banjur ngalumpruk, ilang dayan?, marga rangu-rangu g?k sida perang, g?k ora.Sejatin? mono, kedad?yan kang diaturak? ing nduwur mau, uga sawijining prasemon. Perang? Arjuna mungsuh Kurawa minangka kanggo pralambang? perang? manungsa enggon? arep merangi hawa nepsun? utawa pakareman? kang wis lum?ngk?t kayad?n? sedulur? utawa wong kang ditresnani. Nalika nedya ngipatak? hawanepsu mau, ing kono Arjuna rangu-rangu, semang-semang enggon? nedya miwiti umangsah perang, mamang enggon? arep ngalahak? kekarepan? kang asor.D?ning Bhagawan Wiyasa, rangurangun? Arjuna mau disukarta mawa kidung ?di banget, kaya kang kaceta ing bab I pada 37 nganti pada 46, kang jarwan? ing ngisor iki:

I – 37Duh Sri Kresna! Rak boten prayogi manawi kula anyirnakaken kadang Kurawa, kados pundi anggen kula bade ngraosaken begja, sasampunipun kula amejahi para kadang warga kula piyambak?

So it is not right that we slay our kinsmen, the sons of Dh?tar???ra. Indeed, how can we be happy, O M?dhava (K???a) if we kill our own people ?Karenanya, tidaklah patut kita membunuh putra-putra Dh?tar???ra, (yang merupakan) keluarga sendiri. Bagaimana kita bisa bahagia dengan membunuh keluarga sendiri, wahai K???a?

I – 38Manawi piyambakipun boten rumaos dosa anyirnakaken trahing leluhuripun, sarta boten rumaos awon mengsah mitra tuwin kadang piyambak punika kabekta saking manahipun kaendih dening kamelikan.Even if theses whose minds are overpowered by greed, see no wrong in the destruction of the family and no crime in treachery of friends.Walaupun mereka yang jiwanya dikuasai oleh kelobahan tidak melihat adanya dosa membunuh keluarga dan tidak melihat kejahatan karma menindas.

I – 39Duh Kresno! Punapa kula boten prayogi anjingkit piawon ingkang makaten punika, jalaran kula anganggep anyirnakaken dateng trah punika : nandang dosa.

Why should we not have the wisdom to turn away from this sin, O Jan?rdana (K???a), we who see the wrong in the destruction of the family ?Namun mengapa kita tidak mengetahui dosa itu, untuk melenyapkannya dari perbuatan dosa, oleh karena kita menyadari dengan jelas bahwa membasmi keluarga, merupakan suatu dosa

I – 40Awit saking risaking bangsa, angger-anggering bangsa ingkang langgeng, sirna. Mangka bilih angger utawi dharma wau sirna, sadaya bangsa bad? kaer?h tanpa angger (adharma).In the ruin of a family, its ancient laws are destroyed and when the laws perish, the whole family yields to lawlessness.Dengan hancurnya semua keluarga, adat istiadat keluarga yang turun temurun akan hancur dan lenyapnya tradisi keluarga akan dikuasai oleh ketidakpastian hukum.

1 – 41Manawi trah boten kaer?h kalayan angger, para ?strinipun trah bad? risak (camah), bilih ?strinipun risak, duh tedaking Wresni (jejulukipun Kresno), sa?stu bad? anuwuhaken bangsa campuran.And when lawlessness prevails, O V?r??eya (K???a), the women of the family become corrupted and when women are corrupted, confusion of castes arises.Bila adharma berkecamuk wahai K???a, kaum wanita menjadi tidak suci dan bila kaum wanita sudah tidak suci lagi, aturan tentang warna menjadi kacau, wahai K???a.

I – 42Campuring bangsa wau temahan murugaken naraka tumanduk dateng ingkang tuwin ingkang tinisak, sabab para leluhuripun sami kacemplung ing naraka, karan boten angsal sajen, dedaharan miwah toya.And to hell does this confusion bring the family it self as well as those who have destroyed it. For the spirits of their ancestors fall, deprived of their offerings of rice and water.Keruntuhan moral ini membawa keluarga dan para pembunuhnya ke neraka, arwah nenek moyang jatuh (ke neraka), semua tarpa?a, air dan nasi tidak ada lagi baginya.

I – 43Sarana dosa ingkang kados makaten, sinten ingkang nerusaken trahipun, inggih ingkang anjalari campuring bangsa, k?nging winastanan angrisakaken angger-anggering trah utawi bangsa ingkang langgeng.By the misdeeds of those who destroy a family and create confusion of war?as, the immemorial laws of the caste and the family are destroyed.Karena dosa dan kehancuran keluarga ini membawa keruntuhan bagi hukum golongan (var?a dharma), kebiasaan keluarga dan hukum keluarga hancur untuk selama-lamanya.

I – 44Duh pangruwating manungsa (Kresno), saking ing pamireng kula sinten ingkang anggering bangsa risak, punika bad? mangg?n ing naraka salami-laminipun.And we have heard it said, O Jan?rdana (K???a), that the men of families whose laws are destroyed needs must live in hell.Kami sudah mendengar semuanya ini, wahai jan?rdana, bahwa manusia yang kebudayaan dan hukumnya musnah, neraka-lah tempatnya yang abadi.

I – 45Ah! Piawon punapa ingkang bad? kula panggih saking kap?ngin dateng kamulyaning ratu, ngantos angangkah mejahi dateng kadang.Ah, what a great sin have we resolved to commit in striving to slay our own people through our greed for the pleasures of the kingdom.Ah, betapa besar dosa kita, merencanakan pembunuhan sanak keluarga, hanya karena menuruti kesenangan dan loba, menginginkan kerajaan dan kenikmatan.

I – 46Bilih para putranipun prabhu Dhrestarastra sami angregem dedamel, bad? mejahi dateng kula wonten ing paprangan, mangka kula boten asikep dedamel, tuwin boten niyat lumawan, punika kamulyan tumrap ing kula.Far better would it be for me if the sons of Dh?tar???ra, with weapons in hand, should slay me in the battle, while I remain unresisting and unarmed.Bagi saya, akan lebih baik apabila Kaurava dengan senjata di tangan menyerang saya dalam pertempuran tanpa senjata, tanpa perlawanan.

Pranyata ing kidung iku mau, enggon? Arjuna ngajokak? alasan sabab? nganti rangu-rangu nindakak? kuwajiban? satriya, awewaton dasar pri-kemanungsan, yaiku : ora t?ga arep mat?ni sedulur? d?w? kang marga m?lik marang kamulyan.Lagi sem?n? ba?, wis krasa adiluhung? saripathin? “Bhagawad Gita”, d?n? sanjatan? arep mbabar sawijining ng?lmu panggayuh kasampurnan, nanging dirumpaka lan sasabi ing kawruh agama, lan dibabar ana ing carita dong?ng adi kang adedasar sejarah.Dadi wujud? kadid?n? ka?ndahan trimarta utawa three dimention ana ing sawijining lakon utawa pagelaran. Kapisan : awujud prasemon? rangu-rangun? wong kang arep anggayuh kamulyan kang nedya merangi hawanepsun?, kapindo : awujud wulang kebatinan manut agama Hindu, katelu : awujud carita babad kang nengsemak?. Ka?ndahan telung prakara mau tinemu bebarengan ana ing “Kidung Sukma” iki.Ing kidung, pada kaping 44 anan sesebutan? Kresna : pangruwating manungsa. Supaya ora mbingungak?, becik y?n diterangak? : Kresna iku panc?n ndarb?ni sesebutan warna-warna : kang tinemu ing Bhagawadgita iki ba?, saliyan? loro kang wis kasebut mau, sesebutan? Kresna liyan?, yaiku : Risang K?sawa, Sang mangr?h Karsa, Pangoning lembu, Pangrurahing madu, Basud?waputra, Nar?ndra kang tanpa sisihan, Risang Asuta, Sri Ari, Arimurti lan liyan? man?h kang istingarah bakal tinemu ing kidung-kidung sabanjur?.Rangu-rangun? Arjuna mau isih durung rampung. Enggon? arep nglunasi sedulur? lan kadang-kadang?, apad?n? gurun?, – rinasa isih abot banget. Kasebut ing bawarasa kang kaping II, ing pada 5 nganti pada 8, mengk?n? enggon? isih nglahirak? rasa pangrasan? :

II – 5Ing donya punika, kados langkung ?ca neda sekul sapulukan saking angg?nipun papariman, tinimbang kamulyan ageng sarana amejahi para guru kang dibya; sengsemipun dateng kasugihan tuwin kamukt?n, ingkang makaten wau bad? cemer d?ning rah.

It is better to live in this world even by begging than to slay these honoured teachers. Though they are mindful of their gains, they are may teachers and by slaying them, only I would enjoy in this world delights wich are smeared with blood.Dari pada membunuh guru yang mulia didunia ini akan lebih baik menjadi peminta-minta, walaupun mabuk duniawi, tetapi tetap menjadi guru saya, sedangkan dengan membunuh mereka berarti hidup berlumuran darah.

II – 6Tuwin malih, kula d?r?ng uninga pundi ingkang prayogi tumrap ing kula, punapa kula ingkang menang punapa kula ingkang kawon, sar?hning memengsahan sami kadang piyambak. Upami kula saged anyirnakaken piyambakipun, sa?stunipun kula ugi boten bad? kep?ngin gesang.Nor do we know which for us is better, whether we conquer them or they conquer us. The sons of Dh?tar???ra, whom if we slew we should not care to live, are standing before us in battle array.Yang mana lebih menguntungkan kami tidaklah jelas; apakah kami menumpas mereka atau mereka membantai kami. Dengan membunuh mereka yang tidak kita harapkan untuk hidup, orang-orang keturunan prabu Dh?tar???ra sekarang berdiri siap didepan kita.

II – 7Kula rumaos dosa, d?n? bibrah watak kasatriyan kula, kabekta saking rumaos welas, ngantos semang-semang dateng kuwajiban kula, pramila kula nyuwun pitedah ing paduka, pundi ingkang prayogi kula lampahi: kadawuhana k?mawon, awit kula punika siswa paduka, mugi paringa piwulang ing jasad kula ingkang kawelas asih.My very being is stricken with the weakness of (sentimental) pity. With my mind bewildered about my duty, I ask Thee. Tell me, for certain, which is better. I am Thy pupil; teach me, who seeking refuge in Thee.Oleh karena hati yang lemah, pikiran yang kacau balau tentang apa yang benar untuk dilakukan, saya bertanya kepada-Mu, katakanlah kepada saya mana yang lebih bermanfaat; saya adalah murid-Mu; ajarilah saya, saya datang untuk mendapat perlindungan-Mu.

II – 8Awit kula boten sumerap punapa sarananipun ingkang saged amb?rat prihatos ingkang angrujit manah kula, sinaosa kula bad? tampi ganjaran, angr?h ing donya tanpa tanding, malah angratonana para Jawata pisan.I do not see what will drive away this sorrow which dries up my senses even if I should attain rich and unrivalled kingdom on earth or even the sovereignty of the gods.Saya tak melihat yang dapat mengenyahkan duka ini, yang mematikan pa?ca indra saya walaupun seandainya saya mendapat kekayaan dan kekuasaan tiada taranya dibumi dan berkuasa atas para dewa di surga.

Mangkono alasan kang diajukak? d?ning Arjuna, sabab? d?n? nganti ora tegel arep mat?ni kadang-kadang? ana ing m?dan paprangan, marga saka rumangsa welas. Mula banjur nyuwun pituduh apa kang kudu ditindakak?.Nanging sejatin? kaya kang kaaturak?, -adegan kang kapisan iki ngemu prasemon, sepira abot? wong arep ninggalak? pakareman? utawa kasenengan?. Abot? Arjuna arep merangi Kurawa, sejatin? anggambarak? sepira abot? wong kang nedya ngudi kasampurnan, kudu nyirnakak? pakareman, kekarepan lan hawa nafsun?. Saka lum?ngk?t? pakareman lan kasenengan mau, digambarak? kadid?n? sedulur?, kadid?n? katresnan?, kadid?n? gurun? kang kudu diaji-aji, kudu di-emi-emi.Bareng Sri Kresna wis midanget atur? Arjuna kang mangkono mau, tumuli medar sabda, mejang kawruh kasampurnan manut falsafah Hindu d?k jaman samana. Wejangan? Sri Kresna iki kapacak ing wiraosan kang kaping II, wiwit ing kidung pada kang kaping 11 sapiturut?.

bersambung ke : II Sukma utama roh iku anane langgeng

About the Author

a seeker

Use and distribution of this article is subject to our Publisher Guidelines
whereby the original author’s information and copyright must be included.

Gusti Arya Yunedi

RSS Feed

Report Article

Publish Article

Print Article

Add to Favorites

Article Directory
About
FAQ
Contact Us
Advanced Search
Privacy Statement
Disclaimer

GoArticles.com ? 2012, All Rights Reserved.

Share and Enjoy